有学者将我国满族文化的传承划分为三个文化圈。一是东北地区的满族文化在长期的历史发展过程中，形成了一个独特的文化圈，也是满族文化传承最稳固的地区。这种传承无论从内容到形式，都带有森林、狩猎和渔猎色彩，可称为森林萨满文化圈。 二是华北蒙古族地区文化圈，这一文化圈带有浓郁的草原游牧特色，可称为草原满族文化圈。祭司文化，传承十分古老，但变异也较大。在元代（公元1279－1368年），随着佛教在蒙古地区的传播和逐渐占据统治地位，一部分满族信仰融入，一部分渐次消失，人为的因素曾一度割断了蒙古族文化信仰的传承。祭司在部落上层和民众生活中曾经占有十分重要的地位。在蒙古宫廷中，大祭司们守护偶像，并谙星术，预言日月之蚀，择定吉日凶日，人们有事必去咨询。当时，大祭司几乎主宰部落或国家大事。

据《多桑蒙古史》载：“塔塔尔诸游牧部落既平，铁木真应有适合其新势权之尊号。1206年春，遂集诸部长开大会于斡难河流附近之地，建九旅白旄纛。珊蛮或卜者阔阔出者，常代神发言，素为蒙古人所信奉，兹庄然告铁木真曰：‘具有古儿汗和大汗尊号之数主既已败亡，不宜采用此有污迹之同一尊号。今奉天命，命其为成吉思汗或强者之汗。’诸部长群赞其议，乃上铁木真尊号成吉思汗。时年44岁。”此类记载，在蒙古族古代文献中经常见到。有元一代，在蒙古族上层社会，喇嘛与满族传统古文化之间的斗争从未间断过，1640年制定的《蒙古卫拉特法典》，其中明文规定取缔翁衮。这些条律，对满族文化是很大的打击。但尽管如此，在广袤的蒙古草原，满族传统信仰并未绝迹，甚至在近代，科尔沁草原仍流行满族传统文化信仰。